ذكر الله عز وجل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين يا أيها الذين آمروا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء وخلق منها زوجها ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما أما بعد فإن أصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محددا وكل محدثاتها كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار إخوتي وأحبتي في الله أحمد الله تبارك وتعالى إليكم فهو وحده المستحق لكامل المحامد والثناء ثم إنني أشكر كل من أسهم في مثل هذا اللقاء المبارك وعلى رأس أولئك وعلى رأس أولئك سعادة الشيخ الأمير سعد الشيخ سلطان القاسمي حاكم الشارقة ومعاونيه والشيوخ في دولة الإمارات العربية المتحدة فجزاهم الله خيرا على هذا التعاون الأخوي المعهود ثم إنني بعد هذا أشكر الإخوة في هذا المجلس وعلى رأس أولئك تبارك وتعالى إليكم وعلى رأس أولئك تبارك على هذا اللقاء الأخوي المعهود منهم منذ القدم ثلاثة محاور المحور الأول عن أهميته وفضله والمحور الثاني عن أنواعه والمحور الثالث عن ثمراته وفوائده ولنبدأ بالمحور الأول عن أهمية الذكر وفضله الذكر عبادة وعن أنواع العبادة إن لم يكن من أفضل أنواع العبادة فإن جميع أنواع العبادة تندرج تحت عنوان الذكر جميع أنواع العبادة تندرج تحت أنواع الذكر لأن الذكر بهذا الاعتبار كما سيأتي ثلاثة أنواع لكن نود أن نتكلم عن أهميته وما جاء في فضله من ذكره من الكتاب والسنة قال الله تبارك وتعالى والذاكرين الله كثيرا والذاكرات وقال جل وعلا ألا بذكر الله تطمئن القلوب وقال جل وعلا يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة وأصيلة وقال جل وعلا فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون وقال تعالى ولا ذكر الله أكبر وقال تعالى واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والآصال ولا تكن من الغافلين والآيات وقال تعالى واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطا وقد توعد الله من يعجبه وعيناه ومن أعرض عن ذكره بالوعيد الشديد من ذلك قول الله تبارك وتعالى ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكة ونحشره يوم القيامة أعمى قال ربي لما حشرتني أعمى وقد كنت بصيرة قال كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى و والآيات في هذا الباب كثيرة ومما جاء في سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم قول النبي صلى الله عليه وسلم سبق المفردون سبق المفردون قالوا وما المفردون ي رسول الله قال الذاكرون الله كثيرا وذاكرات وقال عليه الصلاة спрос спрос спрос спрос спрос спрос спрос في بيتٍ من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم إلا غشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله في من عنده جعلني الله وإياكم من أولئك وصح عنه صلى الله عليه وسلم ما يدل على أن الذكر أفضل من جميع الأعمال لأنه يشمل جميع الأعمال قال صلى الله عليه وسلم إن لله ملائكة يسيحون في الأرض يبحثون عن مجالس الذكر فيجتمع بعضهم إلى بعض فيتنادون إذا عثروا على تلك المجالس أن هلموا إلى حاجتكم فيأتون فيسألهم ربهم وهوا أعلموا بهم ماذا يفعل عبادي فيقولون ي ربنا يسبحونك ويحمدونك ويكبرونك و... و... و... يكبرونك فيقولوا سبحانه وتعالى وهل رأوني قالوا الله ربنا ما رأواك قال كيف رأوني قالوا إذن يكون لك أكثر تسبيحا وتكبيرا وتعظيما أو كما قالوا عليهم السلام قال فماذا يسألون قالوا يسألونك الجنة قالوا هل رأوها قال ما رأوها قالوا ما رأوها قال فكيف لو رأوها قالوا يكون أشد لك تسبيحا وأكثر تعظيما وأكثر طلبا وأرغب في طلبها ثم قال ومما يستعذونني قالوا يستعذون بك من نر قالوا هل رأوها قالوا ما رأوها قال كيف لو رأوها قالوا لكان أكثر قالوا فكانوا أكثر منها خوفا وفرقا قال فأشهدكم أنني قد غفرت لهم الله أكبر قالوا فيهم فلان ليس منهم وإنما جاء لحاجة أخرى قال هم القوم أو هم الجلساء لا يشق بهم من جليسهم أو كما قال صلى الله عليه وسلم حديث عظيم спросوا رواه спросوا رواه спросوا رواه спросوا رواه спросوا رواه спросوا رواه спросوا رواه спросوا رواه спросوا رواه спросوا رواه спросوا رواه спросوا رواه спросوا رواه спросوا رواه спросوا رواه وأشهد ملائكته أنه قد غفر لهم بل وإن ذلك يشمل من ليس منهم ممن جاء وحضر الذكرى ولم يكن جاء أصلا لهذا الغرض فقال هم القوم أو هم الجلساء لا يشق بهم جلسهم ومما جاء في ذلك إخوتي وحبتي بالله أنه جاء ثلاثة نفر إلى مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم أحدهم وجد فرجة فجلس بها والثاني حيث لم يجد مكانا جلس خلف الصف والثالث أعرض وتولى فلما انتهى النبي صلى الله عليه وسلم من حديثه قال ألو نبيكم عن نفر الثلاثة أما أحدهم فآوى إلى الله فآواه الله وأما الثاني فاستحيى فاستحيى الله منه وأما الثالث فإنه أعرض فأعرض الله عنه فإذن أيضا مما جاء في ذلك مما يدل على أن الذكرى هو أعظم العبادات لأنه يشمل اللسان والقلب والجوارح قلبي قال النبي صلى الله عليه وسلم ألا أنبئكم بخير أعمالكم وأفضل شيء عند مليككم وأفضل من من وأفضل من إنفاق الورق والفضة الذهب والورق يعني الذهب والفضة وأفضل من أن تلقوا عدوكم فتضربون أعناقهم ويضربون أعناقكم قالوا بلى يا رسول الله ما الجواب قال ذكر الله ذكر الله فالذكر هو أفضل الأعمال الذكر هو أفضل الأعمال ومن هنا ندلف إلى أنواع الذكر باعتبار ينقسم إلى ثلاثة أقسام أولا علينا أن نعلم أن الذكر عبادة والعبادة لابد أن تمبنية أن تكون مبنية على أصلين إخلاص العمل لله وحده وتجريد المتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهما شروط كل شروط قبول كل كل عبادة نريد أن نتقرب بها إلى الله تبارك وتعالى من هنا ذكر العلماء بأن الذكر له ثلاثة أقسام ذكر القلب وذكر اللسان وذكر الجوارح ذكر القلب هو حضوره حضور القلب بمعنى أن تذكر الله وقلبك حاضر ومعنى أن تذكر الله وقلبك حاضر خاشع مطمئن يشعر أنه يناجي ربه وأنه بين يديه يشعر بعظمته يشعر بربويته وألوهيته وبإثبات أسمائه وصفاته يشعر بأنه يعلم خائنة الأعين وما تُخفي الصدور فيستحضر عظمة الله مع الذكر يستحضر عظمة الله وهذا ينبغي في كل عبادة وهذه حقيقة الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون وهذا هو الذي يكبح جماح النفس إذا جنحته وإذا جمحته وإذا حدثتك بسوء تذكرت أن لك ربا لا تخفى عليه خافية في الأرض ولا في السماء فذكرت الله فلان قلبك فلان قلبك وخشع لله إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون وإذا خلوت بريبة في ظلمة والنفس داعية إلى الطغيان فاستحي من نظر الإله وقل لها إن الذي خلق الظلام ماذا يراني فانتبه لهذا يا عبد الله واستحضر عظمة الله إذا أول أنواع الذكر هو ذكر القلب بأن يكون حاضرا دائما ذاكرا لله خاشعا له مستكينا له مستسلما لقضائه ممتزلا لأوامره مجتنبا لأوهيه هذا ذكر القلب حضوره لأن الإيمان يتعلق بالقلب واللسان والدوارح وأما أذكار اللسان فهي المعروفة عند أكثر الناس كل ما ينطق به اللسان مما فيه ذكر الله من الدعاء وتلاوة القرآن والكلمة الطيبة والكلام الجميل والأدعية النبوية والتسبيح والتهليل والتحميد والتكبير والحوقلة والأذان والإقامة وذكر الله عز وجل أيا كان ذلك أما الآن الذكر المبني على أصلين إخلاص العمل لله وحده وتجريد المتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فلابد من أن نتنبه لهذا النوع أيضا وأن نحرص على الأذكار الواردة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن نختار أذكاره والأدعية الواردة لن يتكلف الذي لا طائل تحته أما أذكاره أما ذكره أذكار الجوارح فتتعلق بكل عمل يؤدب الجوارح يعتبر ذكرا لله من الصلاة والصوم والحج والزكاة والأمر المعروف والنهر المنكر وجميع العمل والأعمال الصالحة التي تقرب إلى الله تعالى بالجوارح كل الأعمال الصالحة المقربة إلى الله عز وجل والمتمثل في أنواع العبادة فإن العبادة تسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة هذا التعريف يشمل ذكر القلب وذكر اللسان وذكر الجوارح هذه أنواعه باعتبار علاقتها بالقلب واللسان والجوارح ندرف الآن إلى ذكر الأنواع الأذكار القولية الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم هناك أذكار مطلقة هي نوعان بشكل عام نوعان بشكل عام أذكار مطلقة وأذكار مقيدة إما بزمان أو بمكان أو بأسباب إما بزمان أو بمكان أو بموافقة أو بموافقة أو بموافقة أو بموافقة أو بموافقة أو بموافقة أو بموافقة أو بموافقة أو بموافقة أو بموافقة أو بموافقة أو بموافقة أو بموافقة أو بموافقة جنوبهم وقال تعالى فإذا قضيت الصلاة ف فاذكروا الله لا فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض فاذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون لعلكم تفلحون يعني يكثروا من ذكر الله في كل وقت وفي كل حين وقال تعالى واذكر ربك في نفسك تضرعا وخفيا فنبدا من ملازمة الذكر إلى أن نلقى الله والمسلم الذي يلازم الذكر يوفقه الله للذكر حتى في أحلك الظروف حتى في حال المرض وحتى في حال الاحتضار إلى أن يلقى الله ما دام قد تعود على ذلك فإذا عود المسلم لسانه على ذكر الله فإنه يظل ذاكرا أحيانا حتى وهو في شبه غيبوبة عرفت ناسا من الصالحين لما غاب عن وعيه يؤذن كل دقائق يؤذن 24 ساعة وهو يؤذن إلى أن توفي أخذ بضع سنوات وهو بغيبوبة لكنه ما ترك ماذا ما ترك الأذان وهو في كل وهو في تلك الحالة لكل مرئ من دهره ما تعوداه فالمسلم إذا تعود على الذكر وصار لسانه يلهج بالذكر دائما فإنه يتعود عليه ويسأل الله ويستمر عليه إلى أن يلقى الله سبحانه وتعالى فعلمسلم أن يلازم الذكر دائما وأن يحرص أن يملأ أوقاته وفراغه بذكر الله بذكر الله من التحميد والتهليل والتكبير والحوقلة وتلاوة القرآن ونحو ذلك والاستغفار املأ وقتك بذكر الله المسلم ليس عنده فراغ المسلم ليس عنده فراغ لا يستفيد منه بل يملأ دائما فراغه بذكر الله والجد والاجتهاد فيما يقربه إلى الله سبحانه وتعالى كلمة تقولها تكتب لك فيها من الأجر ما لا يمكن حصره انظر إلى قول النبي صلى الله عليه وسلم لا أن أقول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر أحب إلي من ماذا أكمل مما طلعت عليه الشمس الله أكبر أربع كلمات سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر أحب إلي مما طلعت عليه الشمس وهذه هي الباقيات الصالحات كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تفسيرا لقول الله عز وجل والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير أملا ما هي سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر فاشتغل بذكر الله دائما تقول أمنا أم المؤمنين رضي الله عنها وأرضاها تقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الله في جميع أحيانه أي في جميع الأحوال في كل وقت وفي كل حين طيب عندنا سؤال هنا إذا كان المرء في الخلاء يتخلى يقضي حاجته كيف يذكر بقلبه برك الله فيك لا يتكلم بلسانه ولكن يذكر بقلبه حتى وهو يقضي حاجته مما يدل على شدة تعلقه بغير الله مما يدل على شدة تعلقه بماذا بالله وحده مما يدل على شدة تعلقه بماذا بالله وحده مما يدل على شدة تعلقه بالله وحده ولذلك تجده لا يذكر الله فقط لا يذكر الله فقط عندما يكونوا في حضرة أناس عندما يكونوا في حضرة أناس عندما يكونوا في حضرة أناس بل في كل وقت بل في كل وقت ولذلك عد الله بالسبعة ولذلك عد الله بالسبعة من السبعة الذين يظلهم الله من السبعة الذين يظلهم الله من السبعة الذين يظلهم الله إلا ظله رجل ذكر الله خاليا ففاضت عينه رجل ذكر الله خاليا في الخلاء لا يسمعه إلا الله ففاضت عينه هنا يتجلى الإيمان وتتجلى قوة الإيمان للمسلم فهذا هو الذكر المطلق الذي يكون في جميع الأحيان وعندما تكون في الخلاء تذكر الله بقلبك تذكر الله بقلبك يروع الأوزاعي رحمه الله أنه وهو يدخل الخلاء يأمر ابنته أن تقرأ عليه من الخارج فيستوعب دون أن يتكلم يستوعب ويستفيد دون أن يتكلم فالذكر المسلم يذكر ربه دائما فإذا تعود على هذا الذكر فإنه يموت ويحيى عليه يموت ويحيى على هذا الذكر بإذن الله تبارك وتعالى هذا الذكر العام المطلوب في كل وقت ولا يقيد بزمان ولا مكان إلا أنه في حالة قضاء الحاجة يكون بالقلب ولذلك جاء الحديث حديث عائشة كما تقدم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الله في جميع أحيانه فلنتأس به صلى الله عليه وسلم انظر إلى قوله كان صلى الله عليه وسلم يقول رب اغفر لي وتوب علي إنك أنت وانت أنت أنت أنت رب اغفر لي وتوب علي إنك أنت التواب الرحيم كم مرة مئة مرة وليس بصحيح ربطها بصلاة الضحى بل هي من الأذكار المطلقة وكان يعد لهم الاستغفار سبعين ومئة مرة أحيانا سبعين وأحيانا مئة ويقول فإني أتوب إلى الله في اليوم سبعين مرة وفي رواية السلامة مئة مرة فعلينا نتأسى به صلى الله عليه وسلم الذي يذكر الله في جميع أحيانه صلوات الله وسلامه عليه المسلم لا يخلي مجلسه من ذكر الله لا يخلي مجلسه من ذكر الله ويختم مجالسه بذكر الله سبحانه وتعالى ومن هنا ننتقل إلى الإشارة إلى بعض أنواع الذكر الواردة المقيدة منها أذكار الأذكار التي تقال دبر كل صلاة بعض المسلمين في بعض البلاد نسوا هذه الأذكار وتحولت أذكارهم إلى أغاني وأناشيد وطبورات وزمور لكن السنة إذا سلم الإمام ماذا نقول نستغفر الله كم مرة ثلاث مرات ثم نقول اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وعلى كل شيء قدير مرة واحدة وقيل ثلاث في غير المغرب والفجر وبعد المغرب والفجر كم مرة عشر مرات لا ألافرانا لا حول ولا قوة إلا بالله لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد ثم يأتي التسبيح وهو أربعة أنواع أنت مخير بينها والأولى أن تنوع مرة تسبح كذا ومرة تسبح كذا спрос спрос спрос спрос спрос спрос спрос спрос спрос спрос спрос спрос спрос спрос спрос спрос спрос спрос спрос спрос спрос спрос спрос спрос спрос спрос спрос спрос спрос спрос спрос спрос спрос спрос спрос спрос спрос спрос спрос спрос спрос спрос спрос спрос спрос спрос спрос спрос спрос والله أكبر ثلاثا وثلاثين وكذلك أيضا والله أكبر أربعا وثلاثين الصيغة الثالثة هذه الصيغة التي أذكرها ثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الصيغة الرابعة أن تقول الثالثة سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر كم مرة خمسة وعشرين أحسنتم خمسة وعشرين الصيغة الثالثة الرابعة أن تقول سبحان الله عشرا والحمد لله عشرا والله أكبر عشر مرات وهذا يدل على مراعاة الإسلام لأحوال الناس ثم تقرأ بعد ذلك آية الكرسي ثم المعوذتين وقل هو الله أحد مرة واحدة في غير الفجر والمغرب وثلاث مرات في الفجر والمغرب ثم هناك أذكار متعلقة بالصباح والمساء منها ذكر يقال في يوم مرة واحدة ولو مجزأا وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك ولو الحمده على كل شيء قدير مئة مرة ماذا كان كعدل إيش راقبة وكان كعدل عفوا كان كعدل عشر رقاب عشر رقاب ورفعت له مئة درجة وحطت عنه مئة سيئة وتنحى عنه الشيطان ولم يأتي أحد مثل ما أتى مثل موته إلا شخص قال عمل مثل ما عمل وفي حديث آخر من قال لا إله إلا الله وحده ولا شريك له له الملك ولو الحمده على كل شيء قدير كان ما اعتقى أربعة من ولدي إسماعيل من ولدي إسماعيل ومن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم من أذكار الصباح والمساء من قال سبحان الله وبحمده مئة مرة حين يمسي وحين يصبح ماذا يحصل له حطت عنه خطاياه وإن كانت مثل زابد البحر ومن ذلك يعني الأذكار الصباح المعروفة وأظنكم تحفظونها والتي منها اللهم بك أصبحنا وبك أمسينا بك نحيا وبك نموت وإليك النشور في الصباح وتقولوا إليك النشور المصير في المساء وارجعوا إليها في كتاب حصر الإبراهيم المسلم فإنه كتاب نافع استفيد منه من لم يستطيع حفظه شيء فليقرأ مما كتب وجمع من الحديث النبوية في ذلك الكتاب من ذلك حديث عبد الله بن خبيب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له قل قال وماذا أقول في المرة الثالثة قال وما أقول قال قل هو الله أحد وقل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس ثلاث مرات حين تمسي وحين تصبح تكفيك عن كل شيء تكفيك عن كل شيء وصح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال من قرأ الآيتين الأخيرتين من سورة البقرة ماذا أكملوا كفتاه كفتاه هذه ما تأخذ مننا أقل من نصف ساعة كلها إذا جمعت ما تأخذ منك نصف ساعة أو أقل في الصباح والمساء هذه الأذكار فحافظ عليها يا عبد الله يروى عن فضيل بن عياض رحمه الله تعالى أنه قال ونضبت على أعوذ بكلمات لا تتمات من شر ما خلق والسنة أن تقولها في المساء ثلاث مرات أو إذا نزلت منزلا قال فنسيتها ليلة فلدغتني عقرب فالمحافظ على الأذكار حصون وسيأتي ذلك في الفوائد التي سنعرض لها بعد قليل إن شاء الله أذكار النوم وأظنها معلومة لديكم ومن أشهرها أن تختمها في آية الكرسي في أدعية أخرى في التسبيحات والتهليل والتكبير ثلاثة وثلاثين مرة كما أوصل النبي صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة رضي الله عنهما ولكن تختم بما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم اللهم أسلمت نفسي إليك ووجهت وجهي إليك وفوضت أمري إليك وألجأت ظهري إليك رغبة ورابة إليك لا ملجأ ولا منجى منك إلا إليك آمنت بكتابك الذي أنزلت وبنبيك الذي أرسلت هناك أذكار عند السفر وأذكار عند الدخول والخروج مثل عند الخروج من البيت والباقي يرجع إليها في مضانها من قال عندما يخرج من بيته بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة إلا بالله ماذا يقال له كفيت وهديت وقيت وتنحى عنك الشيطان فيقول الشيطان لآخر ما بالكم برجل قد كفية ووقية وهودية وتنحى عنه الشيطان أذكار كثيرة حتى عندما تريد دخول الخلاء تقول بسم الله يعوذ بالله من الخبث والخبائث وإذا خرجت قلت غفرانك بل إن الله لا يستحي من الحق عندما تريد أن تضاجع أهلك ماذا تقول بسم الله اللهم اجنبنا الشيطان واجنب الشيطان ما رزقتنا حيث رزق بولد لا يمسه الشيطان أو كما قال صلى الله عليه وسلم نحن لسنا بصدد الحصر حصر الأذكار وإنما هي ضرب أمزلة للأذكار لبعض الأذكار المشروعة عندما تلبيتهم عندما تشتري دابة عندما تتزوج امرأة عندما يعني تنزل دارا كل هذه فيها اذكار خاصة عندما تكون بين الركن والمقام يعني اشياء كثيرة ينبغي الاسلام ان يحافظ عليها وحتى في الاوقات يقول النبي صلى الله عليه وسلم من صلى في بيته في مصلى ثم جلس حتى تضرع الشمس وصلى ركعتين حتى ترتفع وصلى ركعتين كان له ايش اجر حجة وعمرة تامتين تامتين تامتين حسنه كثير من العلم بمجموع طرقه اذا هذه بعض الاذكار اوحي لكم الى بعض الكتب قبل ان ننتقل للمجموع وننتقل للفوائد اختم بها هذه المحاضرة من الكتب قديمة الاذكار النووي وعليك ان ترجع الى الكتاب المحقق كذلك تحفة الاخيار الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باس الكلمة الطيب لشيخ سامي تيمية صحيح الكلمة الطيب اختصار له لمن صحيح الكلمة الطيب ها لمن صحيح الكلمة الطيب الشيخ محمد ناصر بن الالباني الكلمة الطيب لمن تيمية صحيح الكلمة الطيب للالباني الوابل الصيب لمن لمن القيم الجوزية رحمه الله في هذا العصر ارى ان من اجمع الكتب كتب الشيخ عبد الرزاق البدر فقه الاذكار وما جمعه من الاذكار المباركة ايضا من اخصرها واجودها كتاب حصن المسلم للشيخ سعيد بن وهف القحطاني رحمه الله تعالى ننتقل اخيرا الى بعض فوائد الذكر ثمرات الذكر وفوائده كثيرة عدها بن القيم في كتابه الوابل الصيب قال انها تبلغ فوق المئة وذكر منها قرابة ماذا السبعين قرابة سبعين فائدة لعل يلخصوا لكم منها عشرة فوائد او خمسة عشرة فائدة بحسب ما يسمحوا به الوقت اقول كم بقى في الوقت تقريبا اه خمسة وتزيدونا خمسة ازاكم الله خيرا طيب الفوائد كثيرة ينبغي المسلم ان يهتم بها فاولا ارعيها سمعك الفائدة الاولى الاجر العظيم عند الله سبحانه وتعالى وانظر الى قول النبي صلى الله عليه وسلم الذي تقدم لنا من قال سبحان الله بحمده ماذا قاله سبحانه وتعالى وانظروا الى قوله مرة مئة مرة حُطت عنه خطياه وان كانت مثل زبد البحر ومن الاجر العظيم قول النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من صلى عليه صلاة واحدة صلى الله عليه بها ماذا بها عشرة والسنة في الدعاء أن تبدأ بالثناء على الله والصلاة والسلام على رسوله صلى الله عليه وسلم ثم تذكر بما أفتح الله عليك من الأجور العظيمة قول النبي صلى الله عليه وسلم ما الذي تقدم لنا من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد هو على كل شيء قدير كان كعيد لعشر رقاب تصور شخص أعتق عشر رقاب ممنوكة في شيء أعظم من هذا شيء عظيم الفائدة الثانية رفع الدرجات في الحديث نفسه ورفعت له مئات درجة ورفعت له مئة درجة من الفوائد أيضا ثالثا حطوا السيئات في هذا الحديث نفسه وحطت عنه ماذا مئة خطيئة وحطت عنه مئة خطيئة أيضا من حط الخطايا قول النبي صلى الله عليه وسلم ما الذي تقدم لنا من قال سبحان الله بحمده مئة مرة حطت عنه خطاياه وإن كانت إيش وإن كان مثل زبد البحر وإن كانت مثل زبد البحر وفي حديث آخر إذا قال العبد أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه ثلاث مرات ماذا غفر له ذنبه وإن كان قد فعله فر من الزحف وإن كان قد فر من الزحف من الفوائد خامسا أن المسلم الذي يتعود على الذكر فإن لسانه يتعود على ذلك كلما في كل لحظة وفي كل حين ولذلك من أعظم وصايا النبي صلى الله عليه وسلم عندما جاءه رجل وقال يا رسول الله إن شرائع الإسلام قد كثرت علي فدلني على عمل يعني يعني ينتفع به فقال له ماذا لا يزال لسانك رطبا بذكر الله ولن يجسى المقصود أن هذا الصحابي يتبرم من التكاليف الشرعية لا لكنه يريد عملا يزيد يعني ينتفع به عندما يكثر منه فقال لا يزال لسانك رطبا بذكر الله أي استمر على الذكر في كل لحظة وفي كل حين من الفوائد سادسا أو سابعا أن الذي يحافظ على الذكر يتطهر لسانه من الغيبة والنميمة وقول الزور والكلام الفاحش نعم لأنه يتعود على الخير يتعود على الخير فإذا يتعود على الذكر وصار لسانه دائما يلهج بذكر الله سلم من الغيبة والنميمة وأكل أعراض الناس وما إلى ذلك من الفوائد أيضا أن الذكر يكون عونا على جميع الطاعات والأعمال عونا للمرء على جميع الطاعات لأن الله إذا عانك على الذكر صار ذلك عونا على جميع الطاعات يقول النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ يا معاذ إني أحبك إني أحبك فقال كل دبر كل صلاة ماذا من يحفظ اللهم إخ أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك إذن الذكر يعينك على شكر الله وعلى حسن العبادة من الفوائد ثامنا أو أكثر أنه يكون حرلا لك من الشيطان الذكر يحفظك الله به من الشيطان كما تقدم لنا في الحديث الطويل حديث لا إله إلا الله وكانت له حرزا من الشيطان وكانت له حرزا من الشيطان من الفوائد أيضا للذكر أن المرء الذي يكسر من الذكر يوفق بإذن الله بحسن الخاتم وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أن من كان آخر كلامه لا إله إلا الله ماذا دخل الجنة فأنت يا عبد الله إذا عودت على ذلك ربما أنك يقدر الله عليك أجلك وأنت تردد لا إله إلا الله لا إله إلا الله وهذا فضل من الله سبحانه وتعالى من فوائد الذكر أولا أيضا يا عبد الله أنه سبب لمحبة الله لك ومحبتك لله فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه من أسباب محبة الله الإكثار من ذكر الله سبحانه وتعالى حد عشر أو أكثر من فوائد الذكر أن الناس يقتدون بك يقتدون بك إذا سمعوك تكثر من ذكر الله سبحانه وتعالى يقتدون بك ومن دل على خير فله مثل أجر فاعله ومن دعا إلى هدى فله مثل أجر من تبعه لا ينقص من أجورهم شيئا من فوائد الذكر أيضا يا عبد الله أن أسرتك أبناؤك بناتك زوجاتك أقاربك وارداتك يخلدونك ويتبعونك في هذا الأمر وبالتالي يضاعف لك الأجر عند الله سبحانه وتعالى والحقيقة ما ذكرته هو غيظ من فيض من الفوائد العظيمة أن يكون فيه أجر المترتبة على الذكر بقي أن ننبه في الختام إلى مسألة وهي أن يكون الذكر وفق هدي النبي صلى الله عليه وسلم فنبتعد عن أذكار المبتدعة المبتدعة مثل الأذكار الجماعية ومثل تحديد عدل معين لم يحدده رسول الله صلى الله عليه وسلم المعروف في العبادات يا عبد الله أنه لا بد في العبادة ذكرا كانت أو غير الذكر من مراعاة عدة أحوال مراعاة ماذا؟ صفته ونوعها وعدتها وعددها وهيئتها ومكانها وزمانها فلا نأتي ببدع ما أنزل الله بها من سلطان حتى ولو كان ذكارا صحيحا دخل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه على أناس في المسجد وفي أيديهم حصى وبينهم رجل يقول لهم سبحوا الله مئة كبروا مئة هللوا مئة احمدوا مئة فقال لهم عبد الله بن مسعود ما أسرع هلكتكم يا أمة محمد صلى الله عليه وسلم فوالله لقد جئتم بدعة ظلمة أو فضلتم أصحاب نبيكم علمة يقول أنتم بين أمرين إما أن هذه بدعة أم أنكم تدعون أن عندكم علم علما لم يبلغ أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا يا أبا عبد الرحمن والله ما أردنا إلا الخير قال رضي الله عنه ما كل من يريد الخير يصيبه قالوا إنما هو حصن نعد به التسبيح والتهليل والتحميد قال فهل لا عددتم سيئاتكم فحري على الله ألا يبخسكم من حصناتكم شيئا ثم ذكر بعض أحاديث الخوارج وقالوا أنكم أحاديث الخوارج قال أخشى أن تكونوا منهم يقول راوي الأثر الذي رواه الدارمي وغيره بسند صحيح يقول فرأيت عامة تلك الحلق يطاعنوننا يوم النهروان يوم الخوارج يوم ومقاعة حروراء والنهروان بين علي رضي الله عنه وبين الخوارج وقد صدق عبد الله بن سعود توقع عبد الله بن سعود أنهم سينضمون للخوارج قد حصل وهذا من فرسته رضي الله عنه لأن البدع قد تبدو صغيرة ثم لم تعد أن تصير كبيرة ولذلك قول الإمام البربهري واحذروا صغار المحدثات فإنها تكون ماذا كبارا أو كما قال رضي الله عنه أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يوفقني وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح وأن يوفقنا وإجعلنا وإياكم من الذاكرين والشاكرين وأن يجعلنا وإياكم من يستمع القول فيتبعوا أحسنه وأكرر شكري ودعائي للإخوة القائمين على هذا المجلس المبارك وأسأل الله لنا ولهم الإخلاص والصواب في القول والعمل إنه ولي ذلك والقادر عليه وأخر دعوانا الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أحسن الله يلمن شيخنا وبارك فيكم ونفع لعلمكم ونسأل الله سبحانه وتعالى أن يفتح أدر للأمين شيخنا الذي قدر وأتحفن أدره المحاضر спросوا спросوا спросوا спросوا спросوا спросوا спросوا спросوا спросوا спросوا спросوا القاسمي عموماً أعلى حدث شاركة لزهر طارق طيرة فإنه إنما أقام هذه المجالس ولترفع هذا الشعار الذي ندرأه حلقة توصل بين الحكومة والمجتمع ونحن دائماً يضحكنا صاحب السمو بنصائحه عبر القداعة في العناية بالأبناء والاهتمام في الصلاة واستغلال رمضان فشكراً لكم على هذه الفعاليات العظيمة والتي لا شك فيها النزع والخير والبركة للجميع. آآ قضية الشيخ آآ الأسئلة كما تلاحظون الأوراق كثيرة والوقت ضيق ولكننا نتقصر على بعض هذه الأسئلة هناك سؤال عام قضيرة الشيخ حول نصيحة توجهونها لاستغلال الأوقات وخاصة أننا في شهر رمضان الذي إن لم يستغل دقائقه وساعاته فلا يلتف إلا أننا في آآ نهايته نودع هذا الشهر. فنصيحة لكم سيخنا استغلال الأوقات. أنصح نفسي وإياكم بما وجه به رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثة أحاديث من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. ومن قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. ومن قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. ثم أبشركم بحديث آخر وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم كل عمل ابن آدم له الحسنة بعشر إمثالها إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به يدعو طعامه وشهوته من أجلي من أجلي ولخلوفه من الصائم أطيب عند الله من ريح المسك الصائم فرحتان فرحة عند فطره وذلك بأمرين بما منى الله عليه من إتمام صيام ذلك اليوم وما منى الله عليه من نعم أنعم بها عليه يفطروا عليها والفرحة الكبرى عند لقاء ربه نسأل الله عنه جميعا. وإجعلنا وإياكم ممن ينالوا هذه الفرحة العظيمة. نعم. نصيحة أيضا لمن يظن أنه لم يوفق في جمول النار ويظن أن ذلك بسبب عين أصابته أو حسن وكثيرا ما تغلبه الوسائل. نعم. هذه ظاهرة موجودة في مجتمعاتنا وللأسف. تنتشر بين كثير من الناس. كل من ضاقت عليه الدنيا بمظاهرها الزائلة يتصور أن هذه عين أو حسد أو أن الله لم يريد أن يعني ينفعه بل يبلغ الحال ببعضهم إلى أن يلوم ربه والعياذ بالله. فقد يقول ماذا فعلت يا ربي حتى تفعل بهكذا. وهذا يخشى يخشى يخشى أقول يخشى أن يكون كفرا. احذروا منه انتبه. على المسلم أن يرضى بقضاء الله وقدره. فلا رد لقضاء الله ولا معقب لحكمه. قل الله تعالى فأما الإنسان إذا مبتلاه ربه فأكرمه ونعمه فيقول ربي أكرما. وأما إذا مبتلاه فقدر عليه عليه رضاه ونعمه فأما إذا مبتلاه فقدر عليه رضاه. ويقول ربي أهانا. الدنيا يعطي الله منها من يحب ومن لا يحب. ولو كانت الدنيا تزن عند الله جناح بعوضة ما سق الكافر منها شربة ماء. فانتبه يا عبدالله. نعم أن تخذ بالأسباب التي شرع الله لك. أسباب الكسب. وأسباب تحصيل العيش. فالسماء لا تنطر ذهبا. ولا تنطر. وإنما عليك العمل والتوفيق بيد الله. سبحانه وتعالى. النبي صلى الله عليه وسلم ما يمسي وفي بيته ذرهم واحد. وكذا وحيانا كان يربط الحجر على بطنه من الجوع. عليه الصلاة والسلام. تقول أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم تمضي الشهرين والثلاثة وماتوا قدو في بيوت رسول الله صلى الله عليه وسلم نار. يعني لا يطبخون. يعيشون على الأسودين. التمر وإيش? والماء. فعلينا أن نرضى بقضاء الله وقدره. هذا لا يعني أن يتخلى المسلم عن العمل. ويستسلم للكسل. لا. الكسل لا يجوز محرم. عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه عنه. آخى النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين وبين الله. قال له سعد هذا مالي فخذ نصفه. واتنازل لك عن إحدى زوجتي. فإذا انتهت عدتها فتزوجها. قال بارك الله لك في أهلك ومالك. ها دلني على ايش? على السوق. فدله على السوق. فربح وأصاب خيرا. المهم من على المسلم أن يرضى بقضاء الله وقدره. ولا يتدمر. ولا يحمل الله. ولكن المسلمين ما أصابه. المسلمين ما قصروا. يعطوا كل الذي حق حق. لكن الناس يختلفون. هناك من له إمكانيات. يكسب هناك من ليس عنده إمكانيات. والمسؤولون وفقهم الله. في في بلادنا وفي دولنا المباركة دول الخليج. لم يألوا جهدا في إسعاد المواطن. لكن المهم أنك لا تستسلم. ولتأس من رحمة الله. وفي الوقت نفسه. إذا لم يأتيك ما تريد فارض بقضاء الله وقدره