المبالغة في دعاء الوتر

دعاء الوتر مبالغة سأقول كلاما ولا يغضب مني أحد في دعاء الوتر دعاء الوتر سنة إذا كان إذا توفر فيه الشرطان ولا يواظب عليه يقرأ أحيانا ويتركه أحيانا أخرى دعاء القنوت وقد ورد دعاء محدود عن النبي صلى الله عليه وسلم ومع ذلك قل لا بأس أن تزيد عليه من جوامع كلم النبي صلى الله عليه وسلم ومن الأحاديث الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم وذلك بثلاثة شروط الشرط الأول أن يختار من الأدعية النبوية الثابتة أو ما يوافقها في المعنى ويختار من جوامع كلم النبي صلى الله عليه وسلم والشرط الثاني أن لا نلحنه بهذا الشكل الذي الذي يفعله الأئمة الآن أيا كان موقعهم فإن هذا التلحين شبيه بالغناء أو بعضه يجعله شبيها بتلاوة القرآن وهذا لم يعرف عن السلف أبدا لم يعرف عن السلف بل إني أخشى أن يكون من الاعتداء في الدعاء أخشى أن يكون من الاعتداء في الدعاء فلا يجوز أن يقال بألحان ولا يجوز أن يقال بطريقة تشبه تلاوة القرآن وليبلغ الشاهد الغائب وليرضى من يرضى وليغضب من يغضب الشرط الثالث عدم الإطالة وإسآم الناس فإذا اخترت جوامع الكلم لا تحتاج للإطالة ومن هدي النبي صلى الله عليه وسلم الإجمال في إيش في الطلب يعني الإجمال يعني عدم الإطالة في الدعاء صحيح أن الله يحب الملحين لكن الحح لا يكون بإيذاء الناس والإطالة أكثر حتى من من تلاوة القرآن يمكث في القنوت أكثر من وقفته في القراءة وهذا خلاف السنة وخلاف هدي النبي صلى الله عليه وسلم وخلاف هدي أصحابه من بعده وأرى أن يعيد الأئمة وفقهم الله النظر في طريقتهم هذه فإنها طريقة لا تمت إلى السنة بصلة أبداً بحال من الأحوال والله أعلم والصلاة والسلام وبارك على نبينا محمد دعاء الوثر مبالغة نعم سأقول كلاماً ولا يغضب مني أحد في دعاء الوثر دعاء الوثر سنة إذا كان على إذا توافر فيه الشرطان ولا يواظب عليه يقرأ أحياناً ويتركه أحياناً أخرى دعاء القنوت وقد ورد دعاء محدود عن النبي صلى الله عليه وسلم ومع ذلك أقول لا بأس أن تزيد عليه من جوامع كلم النبي صلى الله عليه وسلم ومن الأحاديث الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم وذلك بثلاثة شروط الشرط الأول أن يختار من الأدعية النبوية الثابتة أو ما يوافقها في المعنى ويختار من جوامع كلم النبي صلى الله عليه وسلم والشرط الثاني أن لا نلحنه بهذا الشكل الذي يفعله الأئمة الآن أيا كان موقعهم فإن هذا التلحين شبيه بالغناء أو بعضه يجعله شبيها بتلاوة القرآن وهذا لم يعرف عن السلف أبدا لم يعرف عن السلف بل إني أخشى أن يكون من الاعتداء في الدعاء أخشى أن يكون من الاعتداء في الدعاء فلا يجوز أن يقال بألحان ولا يجوز أن يقال بطريقة تشبه تلاوة القرآن وليبلغ الشاهد الغائب وليرضى من يرضى وليغضب من يغضب الشرط الثالث عدم الإطالة وإسآم الناس فإذا اخترت جوامع الكلم لا تحتاج للإطالة ومن هدي النبي صلى الله عليه وسلم الإجمال في إيش في الطلب يعني الإجمال يعني عدم الإطالة في الدعاء صحيح أن الله يحب الملحين لكن الحح لا يكون بإيذاء الناس والإطالة أكثر حتى من تلاوة القرآن يمكث في القنود أكثر من وقفته في القراءة وهذا خلاف السنة وخلاف هدي النبي صلى الله عليه وسلم وخلاف هدي أصحابه من بعده وأرى أن يعيد الأئمة وفقهم الله النظر في طريقتهم هذه فإنها طريقة نفسها لا تمت إلى السنة بصلة أبدا بحال من الأحوال والله أعلم والصلاة والسلام وبارك على نبينا محمد