الفرق بين ابن حجر و النووي وبين المبتدعة

هناك عدة أسئلات تتحدث عن موضوع واحد وهو قد أشترى بعد محاضرة الشيخ هو قضية فنزيق وإطراق كتب الحجر رحمه الله تعالى وحذاره النووي يقول السائل ممن سأل كيف نفرد بين سلام الحجر وأن لا نأخذ بكتبه ولا نأخذ بكتب غيره ومن سألهم بين الحجر وغيره وماذا نفعل تجاه الحجر رحمه الله تعالى أنا عندما تكلمت عن قضية فتح الباري بكتب الحجر لا أعني الاقتصار عليها فتح الباري لا شك أن فيه بعض التأميلات اليسيرة إنه الله وهو لا يستعج علي من كل وجه بل يمكن أن يتعجل على كل وجه ان نقول عنده بعض اشعريات. وعنده بعض تأويلات. وقد نفه عليها اذن العلم. مثل شيخنا الشيخ عبدالعزيز بن باد حفظه الله. وعلق على الجزئين الاولين. ونسى الله ان يصفقه للتعليق على بقية الاجزاء. والعلماء قديما وحديثا بيّنوا ما في انتش من مسائل قليلة قليلة جدا. اذا قولنا بما اجل فيه من خدمة السنة وانتبه عنها. وكذا النووي رحمه الله في شرحه للصحيح مسلم عنده بعض التأويلات بل اكثر من ابن حجر. وموطفنا هو ان نقرأ هذه الكتب ونفيدا ونستفيدا من ما فيها من علوم ناجعة. نحكر مما فيها من التأويلات. والفرق بينه وبين يعني اه غير لعل السائل يريد من فرق بينه وبين غيره ممن يمكن ان يوصف بانه مفتجع. المفتجع على قسمين. قسم اثت منهجهم على البدعة. جملة وتفضيلا. كالفرق الكثيرة. مثل الجمية والمعتزلة والباطنية بل ان بعضهما يبقوا ما يبقوا حتى القفر. كالرابطة والباطنية. والكرامية. وكثير من الجماعة التي ظهرت في هذا العصر ايضا التي تدعو الى التقريب بين جميع الفرق او بين جميع الابيان. فهذه لا تقل ايضا خطورة عن فيلم. واما فهذا هو الذي يمكن ان يتم ممتدعا وجماعته جماعة بتعين. وذلقته ذلقة بتعين. واما من وقع في ضعف البدع دون ان تكون منهجا له. ودون ان تكون ديدنا له. مثل بعض الاخطاء والذلاف عند ابن حجر رحمه الله او النوي رحمه الله. وغيره مثل ابن الجوزي. ابن عقيل وفطار وابي اعلى. كلهم وقعوا في هذا الموضوع. يعني تحت تأثير بعض جيوخهم. قفر الله لنا ولهم. ولكن يفذر ما كتب يعني ينبه على ما وقع فيه من اخطاء ويستفاد من كتبهم. الذي نفع الله بها على مر العصور والازمان. الذي جعلني او هذا اذا كان يعني الفرق بين ابن حجر وبين غيره. ممن وقعوا في بعض البدع. فنفرق بين من اسس منهجه على بيتعة جملة وتقبيلا. وبين من وقع في البتعة او بسبب تنفيرات بعض الشيوخ فقط. اما اذا كان يعني لماذا مثلت ابن حجر? لماذا مثلت ابن حجر دون غيره? من العلماء. اقول فعلت ذلك لان تمت طائفة مستدعة. ظهرت قبل نحو مستدعة. اختطت لها منهجا معينا. واسمحوا لي ان اصرح اسم تلك الطائفة طائبة الحدادين. اتباع رجل يقال له محمود الحداد. عمل هنا في الرياض مأموركم بوسر لمدة تمان سنوات. وكان يجاوز شيخنا الشيخ حمود السويجي رحمة الله عليه. ولم ينفذ من علمه يوما ما ولا كلمة. وعنده المشايخ وعلماؤنا. وكبار العلماء في الرياض. انا حتى لقد سألناه أول ما جاءنا في المدينة قبل نحو خمس سنوات ورأينا منه وحشة بجاه العلماء سألناه قلنا له يا محمود أنت سكنت في الرياض هذه المدة القوية وبينك وبين الشيخ حمود رحمة الله عليه قرابة عشرين مترا فهل درست على هذا الشيخ أم من الأيام واتفت منه قال لا قلنا هل درست على ابن باد قال لا على الشيخ طالح الفوزان على الشيخ الغديان على الشيخ طالح الحيدان على الشيخ طالح التذلان على زيد على عمرو من مشايخنا يعني عرضنا على قال أبدا ما درست على شيخ قط قلنا لماذا يا رجل قال لا أريد أن أضيع وقتي ما شاء الله ثم تفصل على المخطوطات وبعض الكتب وبدى يخرجها باسمه واسم أم عبد الله واختفى له منهجا جديدا في التبديل والتفتيق والتكثير لم يسبق إليه حتى إنه يقول في بعض أشريطته من بعض كتبه يعني لعل الله يوسط إخواننا أهل السنة مثل كولان وكولان وسمت لي من تلاميره فقط وكأنه ليس لا يوجد من أهل السنة إلا هو وسير تلاميره وأم عبد الله وهو يتسرع بالتبديل يبتع دون روية ودون قاعدة ويأخذ بعض أقوال السنة ويضرب بعضها ببعضها ويأخذ أقوالا للسنة حملوها على الجهلية والمعتزلة ويحملها على بعض العلماء في هذه البلاد وفي خارج هذه البلاد دائما من علماتهم هو وأتباعه الهجران لكل من يقالفهم والدعوة إلى المباهلة فورا بمجرد ما تختلف معه ويرى أنك لست من أتباعه ولا من من على منهجه يقول لك هيا إلى المباهلة حتى مستعجف لكثير من أهل العلم ولله الحمد أرجو الله أن تكون نحلته بدأت تضمحن وإن كان يوجد لها بقايا في بعض الأماكن فهذه فتن كل سنة أو كل زمن تظهر فيه فتنة جل والأخرى نسأل الله أن يقينا وإياكم شر الفتن ونحن في زمن يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم بادروا بالأعمال فتنا يمسي الرجل فيها مؤمنا ويصبح كافرا ويمسي كافرا ويعودينه بعرض من الدنيا وقد كثرت التفرقات وكثرت الجماعات وكثرت الفرق نسأل الله أن يجمع كلمة المسلمين على الحق وعلى توحيد الله تبارك وتعالى وليس على الله ذلك على الله بهدي نعم هناك عدة أسئلة تتحدث عن موضوع واحد وهو قد أشتل بعد محاضرة هو قضية شنجيخي وإبراقي كتب إبن حجر رحمه الله تعالى وحذره النووي يقول السائل كيف نفرد بين سلام إبن حجر وأننا لا نأخذ من كتبه ولا نأخذ من كتب غيره وما الضرر بين إبن حجر وغيره وماذا نفعل لجعل الصحيح تجاه حذر إبن حجر رحمه الله تعالى عندما تكلمت عن قضية عن الفتح الباري لا أعني الاقتصار عليها فتح الباري لا شك أن فيه بعض التأويلات اليسيرة التي لا يوافق عليها إبن حجر رحمه الله وهو لا يستأشعري من كل وجه بل يمكن أن نقول عنده بعض أشعريات وعنده بعض تأويلات وقد نفه عليها أهل العلم مثل شيخنا الشيخ عبد العزيز لبال حفظه الله وعلق على الجزئين الأولين ونسأل الله أن يصفه للتعليق على بقية الأجزاء والعلماء قديما وحديثا بيّنوا ما في من فتائل قليلة قليلة جدا إذا قولنا في ما أجل فيه من خدمة الثنة والدفع عنها وكذا نوى برحمه الله في شرحه للصحيح المسلم عنده بعض التأويلات بل أكثر من ابن حجر وموطفنا هو أن نفرع من الكتب ونفيد من ما فيها من علوم ناجعة ونفرع نحذر مما فيها من تأويلات والفرق بينه وبين يعني غير لعل السائل يريد من فرق بينه وبين غيره ممن يمكن أن يوصف بأنه مبتجع المبتجعة على قسمين قسم أثت منهجهم على البدعة جملة وتفضيلا كالفرق الكثيرة مثل الجامية والمعتذلة والباطلية بل أن بعضهما يبقوا ما يبقوا حتى الكفر والباطلية والكرامية وكثير من الجماعة التي ظهرت في هذا العصر أيضا التي تدعو إلى التقريب بين جميع الفرق أو بين جميع الأديان فهذه لا تقل أيضا خطورة عن فيلم وأما فهذا هو الذي يمكن أن يتم مبتدعا وجماعته جماعة بالحين وذرقته ذرقة بالحين وأما من وقع في ضعف البدع دون أن تكون منهجا له ودون أن تكون ديدنا له مثل بعض الأخطاء والذلاف عند ابن حجر رحمه الله أو النووي رحمه الله وغيره مثل ابن الجوزي وابن عقيل وفطابي وأبي أعلى كلهم وقعوا في هذه الأمور يعني تحت تأثير بعض جيوخهم قفر الله لنا ولهم ولكن يفذر ما كتب يعني ينبه على ما وقعوا فيه من أخطاء ويستفاد من كتبهم الذي نفع الله بها على مر العصور والأزمان الذي جعلني أو هذا إذا كان يعني الفرق بين ابن حجر وبين غيره ممن وقعوا في بعض البدع فنفرق بين من أسس منهجه على بطعة جبلة وتفضيلا وبين من وقع في البطعة أو بسبب تنفيرات بعض الجيوخ فقط أما إذا كان يقفز يعني لماذا مثلت بابن حجر لماذا مثلت بابن حجر دون غيره من العلماء أقول فعلت ذلك لأنه تمت طائفة مستدعة ظهرت قبل نحو أربع سنوات اختطت لها منهجا معينا واسمحولي أن أصرح اسم تلك الطائبة طائبة الحبابيين أتباع رجل يقال له محمود الحباب عمل هنا في الرياض مأموركم بذلك في بوسر لمدة ثمان سنوات وكان يجاور شيخنا الشيخ حمود الكويجي رحمة الله عليه ولم يستفد من علمه يوما ما ولا كلمة وعنده المشايخ وعلماؤنا وكبار العلماء في الرياض حتى لقد سألناه أول ما جاءنا في المدينة قبل نحو خمس سنوات ورأينا منه وحشة تجاه العلماء سألناه قلنا له يا محمود أنت سكنت في الرياض هذه المدة القوية وبينك وبين الشيخ حمود رحمة الله عليه قرابة عشرين مترا فهل درست على هذا الشيخ أوم من الأيام واتفدت منه قال لا قلنا هل درست على ابن باد قال لا على الشيخ طالح البودان على الشيخ الغديان على الشيخ طالح الحيدان على الشيخ طالح التذلان على زيد على عمرو مما شايخنا يعني عرضنا عليه قال أبداً ما درست على شيخ قطر قلنا لماذا يا رجل قال لا أريد أن أضيع وقته ما شاء الله ثم تفطل على المحطوطات وبعض الكتب وبدى يخرجها باسمه واسم أم عبد الله واختفله منهجاً جديداً في التبديع والتفتيق والتكثير لم يسبق إليه حتى إنه يقول في بعض أشرطته وانزعب كتبه يعني لعل الله يوسط إخواننا أهل السنة مثل كولان وكولان وسمت ليه من تلاميذه فقط وكأنه ليس لا يوجد من أهل السنة إلا هو وسيء تلاميذه وأم عبد الله وهو يتسرع بالتبديع يبتع دون روية ودون قاعدة ويأخذ بعض أقوال السنة ويضرب بعضها ببعض ويأخذ أقوالاً للسنة حملوها على الجهلية والمعتزلة ويحملها على بعض العلماء في هذه البلاد وفي خارج هذه البلاد ودائماً من علماتهم هو وأتباعه الهجران لكل من يقالبهم والتعوى إلى المباهلة فوراً بمجرد ما تختلف معه ويرى أنك لست من أتباعه ولا من من على منهده يقول لك هيا إلى المباهلة حتى مستعد يقولها لكثير من أهل العلم على كل ولله الحمد أرجو الله أن تكون نحلته بدأت تضمحن وإن كان يوجد لها بقايا في بعض الأماكن هذه ستة كل سنة أو كل زمن تظهر فيه فتنة تلو الأخرى مثل الله نقينا وإياكم شرى الفتن ونحن في زمن يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم بادروا بالأعمال فتناً يمسي الرجل فيها مؤمناً ويصبح كافراً ويصبح مؤمناً ويمسي كافراً يذيع دينه بعرض من الدنيا وقد كثرت التفرقات وكثرت الجماعات وكثرت الفرق نسأل الله أن يجمع كلمة المسلمين على الحق وعلى توحيد الله تبارك وتعالى وليت ذلك على الله بحبيبه