الرد على الخوارج

وقال الذي آمن يا قوم اتبعوني أهدكم سبيلا رشاد يا قوم إنما هذه الحياة دنيا متاع سائل كريم يقول كيف نعرف الخوارج في وقتنا الحاضر حتى نحذرهم واضح لهم معالم كثيرة بيّنها النبي صلى الله عليه وسلم وتجدها تنطبق على الكثير منهم منهم أنهم لا يرجعون للعلماء هذا أول دليل إذا رأيتهم ينفرون من العلماء هم سواء الخوارج أم من شابههم من أهل البدع أمرهم واضح ثانيا أنهم يتخفون بدينهم لا يعلنون يعني إذا يتحفظون يظن أن كل الناس يواسس عليهم سبحان الله العظيم العامة يقولون اللي هو بطن ريح ماه ما يستريح يعني تجدهم يحسبون كل صيحة عليهم والعياذ بالله وهذا من صفات المنافقين تأويل القرآن تأويل السنة يعني أمس فيه مقطع جاء يقول إن حديث قطع الأمير أخذ مالك أو جلد ظهرك حديث منقطع يرده إلى بعض الجهال من بعض من بعض أصحاب المواقع ومن بعض أصحاب الفضائيات الذين يهزون بهذا الحديث وبعضهم ممن يشار إليه بالبنان ويدعى أنه رئيس علماء المسلمين يعني ويستهزئون بالأحاديث كل حديث سمع الطاعة يستهزئون بها كذلك الخالفة هم يكفرونه لا يعلنون أحيانا لأن عندهم مبدأ سنه لهم زعيمهم صاحب الظلال وهو أحيانا لا تعلنون مثل تقية الشيعة عليكم بالمفاصلة ليش الشعورية سنكمل بعد الأذان إن شاء الله أقول إن يعني المسألة التكفير من علامات الخوارج تكفيرهم المسلمين قد يعلن وقد لا يعلن إلى ما لم يصل إليه الخوارج القدامى وهما يسمى عندهم المفاصلة الشعورية بأن كفر في نفسك ولكن لا تعلن وهذا نظير تقية الرافضة تماما بتمام الذي هو النفاق بعينه نظير تقية الرافضة من علاماتهم أيضا ضيق الأفق وأنهم يعني غير مقفهرين طول الوقت ولسه ما هم أتباع ذلك الرجل مقفهرين أتباع صاحب الظلال دائما مقفهرون لا نجرى أن يضحكوا لأنهم ينظرون إلى غيرهم أنه إما أن يكون جاسوسا عليهم أو أن يكون كافرا يكفرون من وجهة نظرهم فهم ينظرون إليه وإن لم يستطيعوا يعني يجدون أنفسهم عاجزين عن تكليمه فيكتفون بالإكفرار في وجههم الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لا تحكرن من المعروف شيء ولو أن تلقى أخاك بوجههم طالقوا يقول تبسموا تبسمك في وجه أخيك صدقة من علاماتهم أيضا قلنا الاختفاء بدينهم الاختفاء بمناهجهم يعني يدعون إلى منهج خفي وإلى الاجتماع في الكهوف وفي الأودية وبطون الأودية وتحت الشجر وفي الخلاع وفي الصحارة لأنهم ليسوا على المنهج الحق الذي أعلن وديننا دين واضح ما فيه خفاء ما فيه خفاء وما يزعمه بصحابة فبعض المؤرخين من أن الدعوة في أهد النبوة تنقسم إلى سرية وجهرية غير صحيحة هذا تقسيم فاسد لا يوجد أبدا لذلك أحد المبتدع في هذا الزمان ألف كتيبا يقول أحد مبتدعات الدعاة يقول إننا نحن في هذا الزمان مضطرون أن نكون كالأهد السري في الدعوة النبوية فلا ننشر دعوتنا نعم لا تنشرنا دعوة نبوية نعم لا تنشرنا دعوة نبوية نعم لا ننشرنا دعوتكم لأنها دعوة خارجية تكفيرية وقلكم ذلك يقول بعض السلف إذا رأيتم الناس يتناجون في دينهم دون العامة فهم على تأسيس ماذا على تأسيس الضلالة إذا رأيت الناس يتناجون في دينهم دون العامة فاعلم أنهم على تأسيس ضلالة نعم يعني الدين ما يخفي إن الدين عند الله الإسلام ديننا دين واضح ما يدار من وراء الكواليس ولا منطلقه المساجد والمحاضرات والنبوات وفي كل مكان يقال الله الحمد أساسه توحيد الله عز وجل وإقامة شعائر الله تبارك وتعالى ظاهرا وضاطنا ولله الحمد كما تقام في هذه البلاد بلد التوحيد ودولة الإسلام من أن نتنبه مثل هذه العلامات واضحة والله نجرد نجلس معه دقائق وإن كنت طالب أن تفقه وتفهمه وإن كنت طالب أن تفقه وتفهمه وإن كنت طالب أن تفقه وتفهمه فلتحرى لا تحكم بظنك هيكم الظن فإن الظن أكذب الحديث هم الذين يحكمون بالظن نحن لا نبني أمورنا على الظن شخص رأيناه يكفر العلماء لا يحترمهم ينال منهم يغمزهم يلمزهم هذا أمر واضح وشخص نراه يثني عليهم ويأخذوا العلم عنهم ويفيد من علمهم ويدعو لهم ويحبهم ويواليهم في الله فهو الذي على حق والحق أبلج والباطل لجلد لمن كان له قلب وألقى السمع وهو شهيد وقال الذي آمن يا قوم اتبعوني أهدكم سبيل الرشاة يا قوم إنما هذه الحياة وإنما يا متاعون فالفاعل الكريم يقول كيف نعرف الخوارج في وقتنا الحاضر حتى نحذرهم واضح لهم عالم كثيرة بيّنها النبي صلى الله عليه وسلم وتجدها تنطبق على الكثير منهم منهم أنهم لا يرجعون لعلماء هذا أول دليل إذا رأيتم ينفرون من علماء هم سواء الخوارج أم من شابههم من أهل البدع أمرهم واضح ثانيا أنهم يتخفون بدينهم لا يعلنون يعني إذا يتحفظون يظن أن كل الناس يواسس عليهم سبحان الله العظيم العامة يقولون اللي هو بطن ريح ما يستريح يعني تجدهم يحسبون كل صيحة عليهم والعياذ بالله وهذا من صفات المنافقين تأويل القرآن تأويل السنة المقطع جاء يقول إن حديث قطع الأمير وإن أخذ مالك أو جلد ظهرك حديث منقطع ويرده إلى بعض الجهال من بعض من بعض أصحاب المواقع ومن بعض أصحاب الفضائيات الذين يهزون بهذا الحديث وبعضهم ممن يشار إليه بالبنان ويدعى أنه رئيس علماء المسلمين فيعني ويستهزئون بالأحاديث في السمع الطاعي يستهزئون بها كذلك من خالفهم يكفرونه قد يعلمون وقد لا يعلمون أحيانا لأن عندهم مبدأ سنه لهم زعيمهم صاحب الظلال وهو أحيانا لا تعلمون مثل تقية الشيعة عليكم بالمفاصلة الشعورية سنكمل بعد الأذان إن شاء الله أقول إن يعني يعني يعني مسألة التكفير من علامات الخوارج تكفيرهم المسلمين قد يعلن وقد لا يعلن لأن لأنهم طوروا المذهب الخارجي إلى ما لم يصل به إليه الخوارج القدامى وهما يسمى عندهم المفاصلة الشعورية بأن كفر في نفسك ولكن لا تعلن وهذا نظير تقية الرافضة تماما بتمام الذي هو النفاق بعينه نظير تقية الرافضة من علاماتهم أيضا ضيق الأفق وأنهم يعني غير مقفهرين طول الوقت ولا شيء ما هم أتباع ذلك الرجل مقفهرين أتباع صاحب الظلال دائما مقفهرون نادر أن يضحكوا لأنهم ينظرون إلى غيرهم أنه إما أن يكون جاسوسا عليهم أو أن يكون كافرا يكفرون من نظرهم فهم ينظرون إليه وإن لم يستطيعوا يعني يجدون أنفسهم عاجزين عن تكليمه فيكتفون بالإكفرار في وجههم والرسول صلى الله عليه وسلم يقول لا تحكغن من المعروف شيء من أن تلقى أخاك بوجههم طالق ويقول تبسمك في وجه أخيك صدق فمن علاماتهم أيضا قلنا الاختفاء بدينهم الاختفاء بمناهجهم يعني يدعون إلى منهج خفي وإلى الاجتماع في الكهوف في الأودية وبطون الأودية وتحت الشجر وفي الخلاء وفي الصحارة لأنهم ليسوا على المنهج الحق الذي أعلن وديننا دين واضح ما فيه خفاء ما فيه خفاء وما يزعمه بعض المؤرخين أن الدعوة في عهد النبوة تنقسم إلى سرية وجهرية غير صحيحة لا يوجد أبدا لذلك أحد المبتدع في هذا الزمان ألف كتيبا يقول أحد مبتدع في الدعوة يقول إننا نحن في هذا الزمان مضطرون أن نكون كالأهد السري في الدعوة النبوية فلا ننشر دعوتنا نعم لا تنشرون دعوتكم لأنها دعوة خارجية تكثيرية حق لكم ذلك ولذلك يقول بعض السلف إذا رأيتم الناس يتناجون في دينهم دون العامة فهم على تأسيس ماذا على تأسيس الضلالة إذا رأيت الناس يتناجون في دينهم دون العامة فأعلم أنهم على تأسيس ضلالة نعم يعني الدين ماهو خفي إن الدين عند الله الإسلام ديننا دين واضح ما يدار من وراء الكواليس ولا منطلقه المساجد والمحاضرات والندوات وفي كل مكان يقال الله الحمد أساسه توحيد الله عز وجل وإقامة شعائر الله تبارك وتعالى ظاهرا وضاطنا ولله الحمد كما تقام في هذه بلاد التوحيد ودولة الإسلام نتنبه مثل هذه العلامات واضح والله مجرد أن تجلس معه دقائق إن كنت طالب فإن تفقه وتفهمه لكن مع ذلك أقول لا تلزمهم مباشرة بل تحرى لا تحكم بظنك هيكم الظن فإن الظن أكذب الحديث هم الذين يحكمون بالظن نحن لا نبني أمورنا على الظن شخص رأيناه يكفر العلماء لا يحترمهم ينالهم يغمزهم يلمزهم هذا أمر واضح وشخص نراه يثني عليهم ويأخذ العلم عنهم ويفيد من علمهم ويدعو لهم ويحبهم ويواليهم في الله فهو الذي على حق أبلج والباطل لجلج لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد